◆日本の神話と古代史と文化　《スサノヲの日本学》　【滋賀】

◆成人式の神話的元型、大国主の試練（一）

※神話の成年式（一）

　成人の日の一月十五日（今は、第二月曜に変更）は、小正月に昔の成年式（成人式）がこの時に行われていたことからそうなったそうだ。その成年式の元型（アーキタイプ）が『記・紀』神話のオオクニヌシ命（大国主神）の神話にある。

　オオクニヌシ命（大国主神）の「大国主」とは、青年神であったオホナムヂ（大穴牟遅）が「成年」して得た名である。「成年」とは試練としての通過儀礼をくぐり抜けることであり、それは子どもの自分（青年神のオホナムヂ）が死んで大人の自分（成年神の大国主）として再生することである（一度死んで、新たに生まれ変わるということである）。

　オホナムヂ（大穴牟遅）が見事「成年」を果たし、試練の場を立ち去るとき、地下界（根之堅州国）の王・スサノオ命（須佐之男命）がオホナムヂ（大穴牟遅）に投げ与えた名こそ、「大国主」であった。はれて、オオクニヌシ命（大国主神）となったオホナムヂ（大穴牟遅）は地上界（豊葦原中国）の国造りに励むわけである。

　『古事記』に記述されているオホナムヂ（大穴牟遅）が受ける「成年」の試練は二段に分かれる。一段目は、八十神の迫害説話のなかの、兄弟神（八十神）から受ける二度の試練である。

　まずは、兄弟神から「我々が山から赤猪を追い出すから、麓でそれを受けとめろ」といい、兄弟神は赤く焼けた巨石を転がし、それをしっかり受けとめたオホナムヂ（大穴牟遅）は焼け死にする。さらに兄弟神は木に仕掛け（大木に割れ目を作り、クサビで止め）をされ、これに挟まれて死ぬ。

　その度に母神・サスクニノワカ姫(刺国若比売)が再生させる（生き返らせる）。この大地母神（グレート・マザー）のような母の力はどこから来るのであろうか。

　母神・サスクニノワカ姫(刺国若比売)は、我が子・オホナムヂ（大穴牟遅）が兄弟神（八十神）に殺されたことを知り、天に上っていって神々のいる高天原のカミムスビノ神(神産巣日命＝.神魂命)に助けを請うのである。

　すると看護婦として赤貝の精の女神キサガイ姫（支佐加比比賣）とハマグリの精の女神ウムギヒメという、貝の二女神を派遣して、オオクニヌシの手当てをさせる。

　その治療法はキサガイ(赤貝)の貝殻を削って粉にしてウムガイ(蛤)の汁で練って体に塗りつけたのである。そうすると、大やけどはきれいに治り、オホナムヂ（大穴牟遅）は再生する。

スサノヲ（スサノオ）

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◆2012年　古事記編纂1300年記念

「なにごとの　おわしますかは　知らねども　かたじけなさに　なみだこぼるる」

この言葉は、仏僧であった西行法師が伊勢神宮を参拝した際に詠んだとされる歌である。
自然崇拝を起源とする日本の神々は、目には見えない。

しかし八百万の神々は、神話の時代から今日に至るまで、時代とともに変化しながらも、さまざまな思想や宗教と宗教などと習合しながら、常に日本人の心に生き続けてきた。

2012年、現存する中では最古の歴史書「古事記（こじき・ふることぶみ）」が1300年を迎える。この「古事記」という書物には「国土の誕生について」「日本の神々について」「日本の歴史について」、「日本」と「日本人」のこの国のすべてのことが古代の人々の感性で語られている。

また、日本全国の神社で祀られてる「アマテラス」「スサノヲ」「オオクヌシ」などの神々の物語である「天の岩屋戸開き」「八岐大蛇退治」「稲葉の素兎」などがいきいきと描かれているのだ。

古代の人々が心に描いた世界観である「八百万の神々が今も生きる日の本の国の神々のものがたり」を知ることで、今一度「日本」と「日本人」のことを真剣に考えてみよう。いや、エンターテイメントとしても大変に面白い物語だ。この記念すべき年を機会に、ぜひ読んでみよう。

スサノヲ （スサノオ）