◆出雲神話と高天原神話を繋ぐスサノヲ（二）

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◆出雲神話と高天原神話を繋ぐスサノヲ（二）

◆◇◆出雲系神話と高天原系神話を繋ぐスサノヲ神話：大和の大物主神と大和朝廷（１）

　縄文時代、大和の地では、人々は森林や海川の近くに住み、農耕を知りながらも、狩猟採集を主たる生活手段としていた（縄文文化）。縄文の人々は自分たちの生活を豊かにしたり、また災いをもたらしたりするもの（精霊、霊魂、霊鬼、霊威）を、すべからくカミと見なし、そのカミは恵みと恐れの神（森羅万象、自然には創造と破壊、荒ぶる力と和らぐ力を繰り返す。その自然の摂理の圧倒的な姿の背後に人智を越えた大いなるもの、聖なるものの存在を感じ取るのだ）としていたようである（精霊崇拝・精霊信仰）（※注１）。

　原初の三輪山の神もこのようなカミであったと考えられる。大和の御諸である三輪山は、御諸（みもろ）とは御室（みむろ）ともいわれ、神奈備山（かんなびやま、神山）のことだ。正体を蛇神とされる大物主（三輪山の神を、恐ろしき「モノ」＝大物主と名付けたのは、大和朝廷の側であり、それは、決して本来的な名ではなかったと考えられる）が棲むというこの山麓は、実は太古からの太陽信仰（朝日信仰）の地でもあったのである。

※参考Hints&Notes（注釈）☆彡:*::*~☆~*:．,。・°・:*:★,。・°☆・。・゜★・。・。☆．・:*:★,。・°☆

（※注１）万物にカミなるものが存在するという思想は「アニミズム」と呼ばれていて、世界中のあらゆる民族の文化の古層に確認されている（マナイズム、自然崇拝、死霊崇拝などの原始的な宗教観念も、縄文人の信仰には祖霊信仰の要素があるとも）。確かにアニミズムは近代合理主義とは相容れないものがあるが、現代科学でも解明できない自然界の神秘や、大地震などの災害、眠る時に見る夢や熱狂してトランス状態に陥る人間の心理のなかに見ることができる。

　特に、アジアそして日本では近代文明が発達し、合理化が進んでも、習俗や祭りなどの中にアニミズム的な意識が濃厚に残っている。縄文時代は土偶・ストーンサークル・ムラ集団の形などの研究により、アニミズム的な世界（精霊崇拝的な世界）に人々が生きていた時代であるとされているが、縄文時代が過ぎ時代が変わっても、人間の無意識的な古層の中にはその時代の魂（アニミズム的な世界＝精霊崇拝的な世界）が今も生き続けているようだ。


スサノヲ（スサノオ）